2016年1月10日上午，福建省泉州晉江紫帽山上的普照寺里許多信眾聚集在這里，誦念佛號(hào)。10日這里正在舉行一個(gè)隆重的儀式，就是福厚老和尚的開缸儀式。在閩南，有許多佛教的信眾，這個(gè)儀式，也是表達(dá)了信眾對(duì)有德高僧的尊敬之情。

指佛教中的僧人圓寂后舉行的一種儀式。有坐缸、封缸、開缸。如果幾年后開缸，缸內(nèi)的僧人顏面如生，肉身不腐，他們就會(huì)再被塑成金身，成為“肉身佛”。報(bào)道稱：泉州紫帽山普照寺住持振宇師父，在文革期間，因?yàn)檎蔚脑颍芏喑黾胰硕蓟丶伊?，在崇福寺里面，他是唯一沒有回去的。

在普照寺中圓寂并坐缸的這位老和尚法號(hào)福厚，1919年生于晉江青陽，13歲時(shí)由泉州崇福寺的妙月和尚剃度出家，從此開始了長達(dá)81年的修行。圖為福厚老和尚肉身。

福厚老和尚是泉州崇福寺的首座，也擔(dān)任過紫帽山普照寺的監(jiān)院。他修行虔誠，日常緘默無言，后輩稱之為“密行尊者”。2012年，福厚老和尚以94歲高齡圓寂，普照寺以“坐缸”之禮來收斂他的遺體，福厚老和尚以盤腿坐姿被封入缸中。

三年半之后開缸，福厚老和尚體態(tài)依然，眉毛、胡須隱隱可見。 在佛教文化當(dāng)中，只有獲得廣泛肯定和贊揚(yáng)的僧人，才有資格在圓寂之后被鍍以金身，成為肉身菩薩受人膜拜。

佛教對(duì)“肉身不壞”之追求，最早源于釋迦牟尼佛。后世僧人選擇“坐缸”，主要也就是為了成就所謂的“肉身不壞”，我國歷朝歷代的文獻(xiàn)也多有記載。高僧坐缸尸身不腐，后輩僧人和信眾會(huì)為他鑄上金身，當(dāng)做肉身菩薩來供奉。

直到現(xiàn)在，中國多地仍有肉身菩薩的金身塑像存在。國內(nèi)最為出名的是佛教四大名山之一九華山上的肉身菩薩，有據(jù)可查的就達(dá)14尊，現(xiàn)在能看到的還有5尊。

圖為開缸后的老和尚。

圖為泉州紫帽山普照寺住持振宇師父。